Concepts
Les concepts philosophiques documentés sur Philotopie.
- Acte et puissance metaphysique Couple de concepts par lequel Aristote pense le changement : la puissance est la capacité de devenir, l'acte sa réalisation. Le gland est un chêne en puissance, le chêne est l'acte vers lequel il tend.
- Dialectique logique Méthode de pensée procédant par le dialogue et la confrontation d'arguments ou de contradictions. Le terme a des sens distincts chez Platon, Aristote et Hegel qu'il faut soigneusement distinguer.
- Élenchos epistemologie Méthode de questionnement socratique consistant à examiner les croyances d'un interlocuteur pour révéler leurs contradictions internes et l'amener à reconnaître son ignorance.
- Essence et existence metaphysique Thèse de Thomas d'Aquin selon laquelle, dans toute créature, l'essence (ce qu'elle est) et l'existence (le fait qu'elle soit) sont réellement distinctes. Elles ne coïncident qu'en Dieu, dont l'essence est d'exister.
- Eudémonisme ethique Doctrine morale selon laquelle le bonheur, entendu comme accomplissement de l'être humain (eudaimonia), est la fin ultime de l'existence. Associée surtout à Aristote.
- Hylémorphisme metaphysique Doctrine d'Aristote selon laquelle toute substance est l'union d'une matière (ce dont elle est faite) et d'une forme (ce qui lui donne son identité), la forme étant dans la chose et non séparée.
- Intellectualisme moral ethique Doctrine socratique selon laquelle la vertu est un savoir, le vice une ignorance et personne ne fait volontairement le mal. La connaissance du bien suffit à le faire accomplir.
- Ironie socratique ethique Posture intellectuelle adoptée par Socrate qui consiste à feindre l'ignorance pour amener l'interlocuteur à exposer ses propres prétentions au savoir. Plus qu'une figure de style, dispositif pédagogique et philosophique qui rend possible l'élenchos.
- L'a priori epistemologie Ce qui est antérieur et indépendant de l'expérience. Chez Kant, des formes a priori (espace, temps, catégories) structurent l'expérience et rendent possibles les jugements synthétiques a priori, fondement de la science.
- L'âme tripartite ethique Conception de Platon selon laquelle l'âme comporte trois parties (rationnelle, ardente, désirante), dont l'harmonie sous la conduite de la raison constitue la justice intérieure.
- L'animal politique politique Formule d'Aristote caractérisant la nature humaine : l'homme est par nature fait pour vivre en cité (polis), seul cadre où il peut pleinement s'accomplir.
- L'autonomie ethique Chez Kant, propriété de la volonté qui se donne à elle-même sa loi morale, par opposition à l'hétéronomie (recevoir sa loi du dehors). La vraie liberté n'est pas l'absence de loi, mais en être l'auteur.
- L'idéalisme transcendantal metaphysique Doctrine de Kant selon laquelle nous ne connaissons pas les choses en elles-mêmes, mais telles qu'elles nous apparaissent, mises en forme par les structures a priori de notre esprit (espace, temps, catégories).
- L'identité personnelle metaphysique Question de ce qui fait qu'une personne reste la même dans le temps. Hume soutient que le moi n'est pas une substance permanente mais un faisceau de perceptions qui se succèdent, liées par la mémoire et l'habitude.
- L'impératif catégorique ethique Principe suprême de la morale chez Kant : un commandement inconditionnel, valable en toutes circonstances. « Agis seulement d'après la maxime dont tu peux vouloir qu'elle devienne une loi universelle. »
- La catharsis esthetique Effet de la tragédie selon Aristote : en suscitant la pitié et la crainte, elle opère une purification ou purgation de ces émotions. Concept célèbre mais qu'Aristote ne définit pas, d'où un long débat.
- La causalité metaphysique Rapport par lequel une cause produit un effet. Hume montre que nous n'observons jamais la connexion nécessaire entre les deux, seulement des successions régulières : l'idée de nécessité vient de l'habitude.
- La dignité ethique Valeur absolue et inconditionnelle de toute personne humaine. Chez Kant, ce qui a un prix admet un équivalent ; ce qui a une dignité est au-dessus de tout prix. La dignité interdit de traiter autrui comme un simple moyen.
- La distinction entre faits et valeurs ethique Thèse de Hume selon laquelle on ne peut déduire logiquement une proposition normative (ce qui doit être) d'une proposition descriptive (ce qui est) sans introduire une valeur. Connue comme la « loi de Hume ».
- La loi naturelle ethique Chez Thomas d'Aquin, ensemble des principes moraux que la raison découvre dans la nature de l'homme et qui orientent vers le bien. Premier précepte : faire le bien, éviter le mal. Les lois humaines doivent en dériver.
- Le juste milieu ethique Thèse d'Aristote selon laquelle la vertu morale se tient entre deux excès opposés (par défaut et par excès). Le courage est le milieu entre lâcheté et témérité. Ce milieu, relatif à chacun, se discerne par la prudence.
- Le philosophe-roi politique Thèse politique de Platon selon laquelle le pouvoir, dans la cité juste, doit revenir à ceux qui possèdent le savoir du Bien, c'est-à-dire aux philosophes, et non à ceux qui le désirent.
- Le problème de l'induction epistemologie Difficulté, mise en lumière par Hume, de justifier rationnellement l'inférence qui va d'observations passées à une conclusion générale ou à une prévision : rien ne garantit que le futur ressemble au passé.
- Le syllogisme logique Forme de raisonnement théorisée par Aristote où une conclusion se déduit nécessairement de deux prémisses. « Tous les hommes sont mortels, or Socrate est un homme, donc Socrate est mortel. »
- Les cinq voies metaphysique Les cinq arguments par lesquels Thomas d'Aquin établit, par la raison, l'existence de Dieu à partir du monde : le mouvement, la causalité, la contingence, les degrés de perfection et l'ordre.
- Les quatre causes metaphysique Les quatre types d'explication d'une chose chez Aristote : la cause matérielle (ce dont elle est faite), formelle (ce qu'elle est), efficiente (ce qui l'a produite) et finale (ce en vue de quoi elle existe).
- Maïeutique epistemologie Art socratique d'« accoucher les esprits », c'est-à-dire d'amener un interlocuteur à formuler par lui-même une vérité qu'il portait sans le savoir, en filant la métaphore obstétrique héritée du métier de la mère de Socrate.
- Phénomène et noumène metaphysique Distinction kantienne entre le phénomène (la chose telle qu'elle nous apparaît, connaissable) et le noumène ou chose en soi (ce qu'elle serait indépendamment de nous, inconnaissable par principe).
- Raison et foi metaphysique Question de l'articulation entre ce que l'homme connaît par la raison naturelle et ce qu'il reçoit par la foi. Thomas d'Aquin défend leur harmonie : la vérité ne peut contredire la vérité, Dieu étant l'auteur des deux.
- Réminiscence epistemologie Thèse de Platon selon laquelle connaître, c'est se ressouvenir : l'âme immortelle a contemplé les Formes avant l'incarnation, et apprendre consiste à réveiller ce savoir oublié.